寻找心灵的愿望
 

我想每一个人在今天这样一个时代，
我们的眼睛可以无比辽阔地发现世界，
但是我们不一定能够无比深刻地发现内心。
因为人的内心是什么样子，这永远是我们最难回答的问题。
　　
我曾经看到过这样一个小故事：
一个人去做心理咨询，他跟医生讲说：
“我现在的症状是不怕工作，但是很怕休息的时间；
我在执业的时候大家都说我很优秀、很成功、很称职，
但是一个人回到家里，我就会忧思不定，内心不知道何去何从。
我被我自己很多迷惑的愿望，支配得食不甘味、寝不安眠。
我这样一种状况已经很久了，如此下去我就很怕自己会得忧郁症。”
　　
医生听了听说：
“你这个情况是很危险，我先给你一个建议，
我们这座城市里面，有一个豪华的大剧院，我们国家一位很优秀的喜剧演员在里面演出，
大家看了以后都会开怀大笑，忘怀得失的。”　
所以医生讲说，你先去看他的演出好了。
你去看上十天半个月，等到你的情绪都调整好了，你回到我这里来，
我们再来做一个探讨，看看怎么来改变你的状况。
　　
医生讲完了以后，这个病人很久很久没有抬头，他抬起头来的时候泪流满面。
他对医生讲了一句话，他说，我就是那个喜剧演员。
　　
其实我们每一个人可以叩问内心，这不是一个寓言，这说的就是我们自己。
其实在当今社会上，我们每一个人都是一个或大或小的喜剧演员。
我们每天会用笑容，会用蓬勃自信的表情去装点出来一副面具。
　　
我们工作的时候要面对老板、面对同事、面对手中的职业。
回家以后要面对亲人，不能让他们为我们担忧。
我们每一天在这个世界上，太多的表情是为了他人，
而内心的愿望究竟是什么？
其实我想这个故事是作为一个现代人生命中的一个寓言。它其实是表现了我们内心的一种深深的困惑。
我们还知道内心的声音终究是什么吗？

生命的觉悟
其实我们从很小的时候会受到一种教育，讲到我们要建立生命的觉悟。
那么何谓觉悟？其实这是一个佛家语了。我们大家回到最本初的字义看看很有意思。
觉字头，下面一个看见的“见”，悟呢，是竖心一个吾。
所以其实觉悟觉悟，本初的含义就是“见我心”，也就是“是不是有能力看见了我的心？”
我们其实在这样一个媒介咨询很发达的时代，
在网上，我们可以查到所有想要的咨询，了解一个世界已非难事。
但是，“见我心”的能力，未必因为科技发达而同步增长。
　　
我们面对自己的时候，只有比过去更迷惑，因为我们的生活更复杂
。我们只有比过去更艰难，因为我们在复杂生活中，可抉择的欲望更繁复。
所以面对这一切的时候，我想认知心灵，从古圣先贤那里找到一点简单真理，
以生活为依据，这就是我们今天重读经典的意义和价值。
　　
这次我来到新加坡，很感动，因为我没有出国的感觉。
我所见到的，仍然是一样的面孔，一样的笑容，说着一样的语言。
在这里，我想有一些文化是同根同源的。
真正的文化基因，永远不是从外在灌输的，而是在内心唤醒的。
有一些文化的感觉，它折服于我们的血液之中，某一种机缘怦然入心，我们知道它就活在了过去了。
所以其实觉悟觉悟这个词，在这个佛家概念里面，它也是两个阶段。
觉是一个扁，就是所谓的这种知觉，突然之间有人讲话，醍醐灌顶，了然于心，这是觉。
但是悟是一个过程，也就是说有了觉这个时刻，还要有漫长一生的感悟。
其实感悟就是每一个人以自己的心，见仁见智见经典。我们终究从里面得到了什么？

君子坦然面对生命
今天外在的世界如此反复，但是我们走出去的时候是不是会有一种内心的坦然？
有一种从容和镇定呢？孔子的学生司马牛曾经问过老师说：
“老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢？”
老师回答得很简单，四个字，叫做“不忧不惧”。
这就是君子了？太简单了吧？那老师又反问了他一句说：
“内省不疚，何忧何惧啊？”
一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的？
老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。
孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，
但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗？这还不够做一个君子吗？
所以其实我们不要以为说君子就一定要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。
其实一个君子首先面对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。
这对于今天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。
这种变化会让我们充满了迷思。

社会因选择 简单变得奢侈
今天的社会中有很多简单概念变得很奢侈。
比如说健康，如果我现在问有谁敢脱口而出，自信地说，我的身心是健康的，
敢这样说的人一定很骄傲了。
其实今天我们更多的时候会忐忑不安地想，
我这个状况可能就叫亚健康，觉得身体没有大病，但是总有一点疲劳过度。
自己的心理上也不至于说出什么大问题，但是总有点萎靡不振，打不起精神。
不是腰酸背痛，就是气喘咳嗽。这到底算什么呢？这无非是一种亚健康。
实际上健康永远是我们人生最朴素的标准。
在科技发达之前，乡村的人们也许更容易拥有。
但是今天对一个物质文明如此繁盛的现代社会来讲，健康变成了奢侈品。
　　
其实内心的坦然也一样，当我们在物质贫瘠的时候，我们会因为贫瘠而带来一种安定。
也就是说，无可选择有的时候也使人知足常乐，因为你选不了什么。
　　
在中国大陆我的感觉，我们不要说两三千年来有什么样的变化，
其实大家就看一看最近这几年，那个时候大家是福利制度，分房子，两间小平房一分，
到儿子结婚，拉一道布帘子住在一起，孙子上学还住在一起。
没有别墅、没有商品房，没有谁家的面积大与小。
那时候工作，进一个工厂是学徒工，几十年过去是八级的老师傅。
一个大茶缸子里面茶迹斑斑，外面的字都剥落了，但也还在这个工厂。
一个家庭，夫妻进了一个门，从进门那一天就拌嘴吵架，磕磕碰碰，到老一辈子没人会提离婚的。
因为那个时候的观念是宁拆一座庙，不破一桩婚。过日子吧！
　　
但我们可以看看今天，今天的生活，车子在换、房子在换、工作在换、老婆在换，没有什么不可以换。
其实今天的人是幸福了吗？还是比那个时候，内心更窘迫呢？
　　
其实当外在，一切的选择都变为可能，
当外在有了太多太多元的这种选择性的时候，就要问问内心，
有准则那是一种奢侈，没准则那是一种折中，会无事忙。
无事忙是什么状态？
就我们以一个好的愿望出发，但忙着忙着忘了为什么，每个人都在忙忙碌碌。
那么在忙什么呢？